传媒生文化课集训在高三复习阶段，主要的是要在有限的时间里把握好复习的重点，为此小编在下面整理好了相关的高考复习攻略，一起来看看吧！
注重主干知识的考查
试题涉及的主题，如选择题中隋唐商业经济发展状况、明清时期民族关系、改革开放中国经济的发展、17、18世纪欧洲经济发展与社会结构、美国政体建设、德国的发展、二战后亚洲经济的崛起等，以及非选择题37(1)指出邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同；(2)评价邓实认为“亚洲古学复兴”犹如欧洲文艺复兴的观点等，都是教材、教学和考试大纲规定的主干知识。
突出材料型试题，注重能力考查
试题突出了历史学科材料第一、论从史出的基本特点。选择题部分基本上运用材料创设新的情境，以图片、表格、文字叙述三种方式呈现，材料新颖、长度适中。非选择题部分两道大题全部是材料题，阅读量不大，比较容易读懂，尤其是39题更是学生们熟悉的史料，材料二则是直接出现在初中语文教材中，没有增加阅读的负担。能力方面则全面考查了“获取和解读信息”、“调动和运用知识”、“描述和阐述事物”、“论证和探讨问题”四个层次的考查目标，加大了能力的考核，单纯考课本知识记忆的少，对知识识记层面的考查也是通过对知识的运用来考查。要求考生具有扎实的基本功、较宽的知识面，而且有比较强的知识迁移能力和灵活的解题技巧。
问题简单明了，要求思维缜密
试题的表述比较简洁，指向明确，使学生入题很易，但思维过程考查严密。对考生多角度、多层次、全方位地分析问题、解决问题的能力要求较高。如37题的三个问题，从比较异同、评析观点、因果论证三个不同切口入手，进行设问，要求学生的思维转换快更要严密。同时试题还突出了学科之间的综合思维能力的考核。对黑龙江省来说，这是旧版教材的最后一次高考，明年将全面实行课改的第一次。高考力争实现稳中求变，无缝对接。从这次高考试题来看，现在的高考是选拔性考试，更多强调能力的考核，单靠死记硬背和题海战术，很难再高考中取得高分。老师和学生要有在培养能力上下功夫的意识。要注重思维训练和能力培养。高考题是越来越活，考察学生的思维和能力也越来越全面。这就要求我们教师在今后的教学中，要不断更新教学手段，充实教学内容，注重学科联系，培养学生的学科思维和综合思维，从而提高运用所学知识去综合分析解决现实问题的能力。
对于传媒生文化课集训阶段除了对于基础知识的掌握以外就是对于相关题型解题技巧的灵活运用，为此小编在下边准备了几道5道传媒生文化课集训相关的测试题，一起来测试一下吧！
1、 下列词语中加点字的注音完全正确的一项是（ ）（2分）
A.巢穴（xué） 庇护 （bì） 笨拙（zhuó） 脍炙人口（huì）
B.哄笑（hōnɡ） 滑稽 （jì） 瞥见（piē） 谆谆教诲（zūn）
C.虐待（nüè） 祈祷 （qí） 强迫（qiáng） 载歌载舞（zǎi）
D.炫耀 （xuàn） 执拗 （niù） 琐屑（xiè） 锐不可当（dānɡ）
2、 上书谏吴王（节选）
夫十围之木，始生如蘖①，足可搔而绝②，手可擢而抓，据其未生，先其未形③。磨砻砥砺④，不见其损，有时而尽。种树畜养⑤，不见其益，有时而大。积德累行不知其善有时而用弃义背理不知其恶有时而亡。臣原大王熟计⑥而身行之，此百世不易之道也。
注释：①蘖(niè)：植物的幼芽。②足可搔而绝：用脚可以踩断。③据其未生，先其未形：在它未成长之前（就抑止它），在它未形成之前（就抑止它）。④磨砻砥砺：四种磨刀工具。⑤种树畜养：种植物，养牲畜。⑥熟计：仔细考虑。
将文中画线句子用“/”断句。（2分）
积 德 累 行 不 知 其 善 有 时 而 用 弃 义 背 理 不 知 其 恶 有 时 而 亡
文中画线句阐明了积善成德、____________的道理。空白处正确的选项是（ ）（2分）
A、防微杜渐 B、温故知新 C、礼尚往来 D、得寸进尺
3、 刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含哲理，表明新事物必将取代旧事物的诗句是：____________________________________________
4、 下面说法有误的一项是 （ ）
A.海伦•凯勒是美国女作家、教育家，幼年的一场大病夺去了她的视力和听力， 但是她却在莎莉文老师的帮助下，以自强不息的顽强毅力，掌握了英、法、德等五国语言，并完成了她的一系列著作。
B.丘吉尔是英国政治家、演说家、作家，曾两度担任英国首相，并因为他在第二 次世界大战中的杰出表现而获得过诺贝尔和平奖
C.我们在刻画人物时可以从外貌、语言、动作、神态、心理等方面对人物进行细致的描绘，从而展现人物的精神面貌，体现人物的性格特点。
D.表达方式分为记叙、描写、说明、抒情、议论五种，其中记叙是写作中最基本、最常见的一种表达方式。
5、 鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（甲）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？（乙）乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
9．用现代汉语翻译下面句子。（2分）
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
10．两段中划线的两处都运用了对比的手法，各有什么用意？（3分）
11．纵观全文，孟子所说的“贤者”有哪些值得称道之处？（3分）
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